Предсмертные стихи

[Aristei Ouji-sama]

Предсмертное стихотворение – важная часть японской воинской культуры. Обычно оно составлялось загодя, поскольку смерть могла настигнуть воина в любой момент.

Окита Содзиро (1843-1868)
Командир первого отделения Синсэнгуми, умер от туберкулеза в Токио в возрасте 25 лет.
Стихотворение
動かねば
闇にへだつや
花と水
Недвижные,
Пребудут разделенными во тьме
Цветы и воды

Транскрипция

угоканэба,
ями ни хэдацу я
хана то мидзу
Подстрочный перевод
Не двинутся (если)
В темноте разделение
Цветка и воды

Анализ

"Цветок" для японца по умолчанию – сакура (Prunus serrulata). Если говорят просто о цветах, не уточняя, что это за цветы - говорят о сакуре. Дни любования сакурой, "ханами", переводятся просто как "глядеть на цветы". И если я не ошибаюсь в этимологии, то "сакура" - однокоренное слово с глаголом "цвести" - "саку".
Сакура в японской культуре - символ очень многозначительный, но я хочу заострить внимание на одном из значений этого символа: цветы сакуры - символ ранней, безвременной смерти. Так, поэт 17-го века Мацуэ Сигэёри использует образ цветов сакуры для выражения сочувствия к рано погибшему полководцу Минамото Ёсицунэ.
букв.:
"Ах, весь мир — для цветов!
Хоганбиики (симпатии к побежденному)
Весенний ветер!"
Как известно, сакура цветет так красиво именно потому, что цветы появляются раньше, чем почки. С началом цветения сакуры начинается "настоящая" весна. Естественно, весна ассоциируется с "весной жизни" - юностью. С цветами сакуры поэзия традиционно сравнивает молоденьких девушек - в то время как женщин постарше сравнивает с летними и осенними цветами. А в третьей четверти цветения сакуры она начинает опадать - и белые лепестки сыплются на землю как снег, напоминая японцу о бренности всякой красоты. Поэтому-то сакура и стала символом смерти совсем юного человека, который ушел, не оставив после себя детей, не принеся "плода", в расцвете красоты и силы.
Фраза про то, что цветы и воды пребудут разделенными во тьме, кажется абстракцией, но на самом деле образ довольно прозрачен: когда темно, цветы сакуры не отражаются в воде (а во время ханами особый шарм имеет любование цветами на берегу водоема, чтобы это великолепие еще и отражалось в воде, удваивая красоту).
Цветы не отражаются в темноте – но только если они неподвижны. Если они опадают - то падают в воду и воссоединяются с ней, но уже не в образе, а, так сказать, во плоти.
Но опасть для цветка означает - умереть.
В переводе я отступила от размерности 5-7-5, потому что "послание" стиха не требовало в данном случае жизнерадостной ритмики. Грамматика японского языка позволяет прочесть "хана то мидзу" как "воды и цветы" во множественном числе, потому что показатель множественного числа в японской поэзии нередко опускается.

Хидзиката Тосидзо
Не истлеет плоть
В почве острова Эдзо,
И бессмертный дух
На восточных берегах
Защитит тебя.

Транскрипция, пр. инфо

Хидзиката (1834-1869) был вице-командиром военно-полицейского подразделения Синсэнгуми и одним из министров "республики Эцу" – провозгласившего независимость в 1868 году острова Эдзо, ныне Хоккайдо.
Неизвестно точно, когда именно между 1868 годом и моментом своей смерти Хидзиката написал это стихотворение, но можно достаточно уверенно предположить, что это произошло после смерти командира и друга Кондо Исами (апрель 1868 года), когда Хидзиката принял решение умереть.
Стихотворение
よしや身は
蝦夷が島辺に
朽ちぬとも
魂はあずまの
君やまもらむ.
Транскрипция в системе Поливанова
Ёсия ми ва
Эцу га тобэки ни
Кутину томо
Тама ва адзума но
Кими я мамораму
Подстрочный перевод
Добро (дела) и тело (мои)
Эдзо-острова (на) берег(у)
Не сгниют (и)
Душа (моя) восточного
Господина/друга хранит

Анализ

Танка Хидзикаты примечательно тем, что, кроме размерности в 31 слог и ритмики, не содержит больше ничего, предписываемого каноном поэзии "вака". Отсутствуют сезонные мотивы, классические зачины, "макура-котоба" и прочие приметы.
Это не случайно. Хидзиката Тосидзо, сын торговца лекарствами, бравировал своим простонародным происхождением (даже его фамилия записывается знаками "земля" и "соха"). С точки зрения знатока классической поэзии его стихотворение является грубым, "мужицким". Но это никак не значит, что Хидзиката не разбирался в тонкостях формы – он оставил после себя сборник очень неплохих хокку, показывающих крепкое владение материалом. Отказ от использования в этом стихотворении традиционных форм носит совершенно сознательный характер. В каком-то смысле Хидзиката обгоняет свое время – десятилетия спустя такие танка будет писать "Тигр" Ёсано, один из лидеров японского романтизма.
Хидзиката исповедует в этом произведении принцип "макото" – искренности/верности. Этот принцип был положен в основу устава Синсэнгуми и стал девизом подразделения (знак "макото" был начертан на флаге отряда, причем цветовая символика флага означала верность не только в этой жизни, но и за гробом) .
Поэтому я, будучи в принципе противницей перевода танка с соблюдением размера 5-7-5-7-7, в этом случае его почти сохранила. Отбросив условности жанра, сформированные на протяжении тысячи лет, Хидзиката как бы возвращается к изначальной форме "короткой песни", где во главу угла положена в первую очередь жёсткая размерность. Первоначально танка (короткие песни) предназначались для громкого скандирования или пения под барабан. Возвращение к простоте и искренности, которое проделал Хидзиката – это возвращение к истокам жанра, к первой танка, сложенной, по преданию, самим богом Суса-но-о-но-микото после победы над драконом:
Восемь туч над Идзумо,
Восемь стен я тут воздвиг.
Эти восемь стен,
Чтобы защитить жену,
Эти восемь стен!
Это возвращение к истокам нельзя было не отметить ритмически.
Кроме того, текст содержит ряд внетекстовых обстоятельств, о которых интересно упомянуть.
Во-первых, неясен "кими", к которому адресуется Хидзиката. Это слово в японском языке является одновременно и фамильярным/интимным "ты", и крайне почтительным "господин" (словом "кими" в японском национальном гимне обращаются к императору). Традиционный адресат предсмертного стихотворения самурая – его сюзерен, и в принципе стихотворение можно понять как адресованное даймё Мацудайра Катамори – либо же императору, от имени которого действовали противники Хидзикаты и республики Эцу. "Кими" допускает оба эти толкования, но есть обстоятельства, которые делают их сомнительными.
Во-первых, императора на тот момент никак нельзя назвать "адзуса-но кими", "господином (с) восточного побережья", поскольку в 1869 году императорская резиденция все еще находится в Киото, в Кансае, который считается уже "западом".
Во-вторых, для выражения "бессмертная душа" Хидзиката использует слово "тама", созвучное названию провинции, родной для него и Кондо. Игра слов сводится к тому, что именно Тама, то есть, люди из Тама будет после смерти защищать господина с восточного побережья. Таким образом, в качестве адресата вроде бы вырисовывается даймё Мацудайра, но есть еще одно обстоятельство: Хидзиката к Мацудайре относился очень прохладно. Он даже не присоединился к его войскам в провинции Айзу, а отправился на север.
Мне кажется, что истинный адресат этого стихотворения – Кондо Исами. Именно поэтому "кими" я перевожу как "тебя". Это обращение к другу, а не к господину.

Токугава Иэясу
Уйти из жизни или остаться, безразлично.
Единственное отличие - невозможность взять никого с собой.
Ах, так приятно! Два пробуждения и один сон.
Мечта об исчезающем мире! Розовый цвет раннего рассвета!

-

Все стащено в этих наших интернетах

@темы: Мы победили скуку, Yu, Искусство - это взрыв. Оно на мгновение ослепляет, а потом ничего не остается, Вниз по кроличьей норе, AIWS, Do You Know, Gods of Death Love Apples, Весь мир - это сон бабочки

Comments

дааа, Исами-сан/Тоши-сан - это пейринг
Хотя Тоши/Соджи - пейринг тоже

[Aristei Ouji-sama]

Пельменный Фей,
блин))) реальные люди, исторические личности, а у тебя пейринг О_о
Ладно. Ща будет конфиденциальная информация!

тык

Когда Принц смотрел Хакуоки он там тоже всех слешил. и даже фанфики писал. Сайто был моей бАльшой любовью на пару с Окитой, конечно!

Я парик на Окитушку на днях иду оплачивать.

Aristei Ouji-sama, я знаю. Я смотрела про них сериал не так давно. И, вообще, блин, как бы интересуюсь историей Шинсена )
Не, Хакуоки я не смотрела, и не буду.

Да ты прям многогранный такой )

[Aristei Ouji-sama]

Пельменный Фей,
да я знаю) я не пойму как можно реальных людей слешить )
анимешных вот можно! а живых - ни-ни))

Да ты прям многогранный такой )

Хей, мы с Окитой в один день родились. Это долг чести!

Aristei Ouji-sama, да ладно, это было преувеличение. Но я все равно не сомневаюсь, что чувство преданности и всего такого прочего у них друг к другу были. Ну и... вот )

Ах, ну да, я все забываю, что Близнецы повсюду и везде )

[Aristei Ouji-sama]

Но я все равно не сомневаюсь, что чувство преданности и всего такого прочего у них друг к другу были

на счет преданности я тоже не сомневаюсь, а все такое прочее вряд ли

Ах, ну да, я все забываю, что Близнецы повсюду и везде )

мы заполонили планету? ))

Ну это уже особенности моего понимания преданности и привязанности, так что... В общем, не важно.

ту часть планеты, что вокруг меня )

[Aristei Ouji-sama]

ну я тебя поняла) мне просто не хочется так думать. именно из-за того, что они реальные люди)

но мы хорошие же)) хорошего должно быть много))

хорошо, я тоже поняла )

хорошие. но всегда есть свои нюансы )

[Aristei Ouji-sama]

всегда есть свои нюансы )

расскажи, например, что? ) или мы тебе просто надоели? )

давай не будем смешивать одно и другое. ты - это ты, остальные - это остальные, даже и близнецы.
поэтому нюансы разные, а этот разговор из шутливого грозит стать чересчур серьезным )

[Aristei Ouji-sama]

да я ж нормально отнесусь, если ты скажешь, что-то про мои близнецовские или личные черты или про абстрактных знакомых тебе близнецов в принципе.
не хочешь - не говори, я ж ничего. просто любопытно. ну и имей ввиду, что я сначала уточню, а потом уже может обижусь ))

в любом случае мне надо подумать и сформулировать ) потому что всяко-разно инстинктивное и эфемерные наблюдения сходу облечь в слова довольно трудно. но как-нибудь я тебе обязательно расскажу )

[Aristei Ouji-sama]

Хорошо)